La Pentecôte

La Pentecôte (du grec pentecostè, cinquantième, sous-entendu "jour") ou fête des Semaines (de l'hébreu Shavouôth, semaines) a été appelée ainsi parce que cette fête clôturait les cinquante jours de Pâque (7x7=49 jours). Elle est devenue peu à peu la fête du Don de la loi au Sinaï (Exode 19,1: le peuple arrive au Sinaï sept semaines après la sortie d'Egypte). Le don de la loi en milieu juif, le don de l'Esprit dans la communauté chrétienne représentent ce qui crée la communauté, lui permet de vivre.

Il existait dans l'ancien Israël une fête de la moisson (des blés) qui se célébrait sept semaines après la coupe des premiers épis d'orge (Lév 23, 15-21). C'était essentiellement une fête agricole et populaire où l'on venait remercier Dieu pour les récoltes et où on lui offrait deux pains levés cuits avec la farine nouvelle. Dans la mesure où plus tard les rabbins mirent en relation cette offrande levée avec le pain azyme qu'on faisait cuire, la veille de Pâques en souvenir de ce que les pères avaient mangé au moment de quitter l'Egypte, la fête de la moisson perdit de son caractère agricole pour devenir de plus en plus le complément de la fête de Pâque. On se mit dès lors à compter les sept semaines à partir du sabbat suivant Pâques et les cinquante jours devinrent comme "la célébration d'une seule solennité pascale prolongée" qui se clôturait par un pèlerinage, une montée vers le temple de Jérusalem.

Aux abords de l'ère chrétienne, la fête de Pentecôte juive devait encore s'enrichir de dimensions nouvelles. Comme bien d'autres fêtes juives (cf notamment la Pâque), elle fut rattachée à l'histoire du salut. Très exactement, ce pèlerinage de clôture pascale en vint à commémorer l'arrivée des Israélites aux pieds du Sinaï, la montée de Moïse sur la montagne sainte, le don de la loi et l'Alliance qui créaient le peuple hébreu en une assemblée sainte, une Eglise.

"La Pâque était mémorial de la grande libération, la Pentecôte en parachevait le contenu salutaire en donnant à ce peuple, par la promulgation de la Loi, la possibilité de vivre dans la vraie liberté des enfants de Dieu" (L'Eplattenier, Les Actes des Apôtres, Labor et Fides p 28)

Dans la liturgie juive, cette fête considérée comme majeure comporte les particularités suivantes: consommation de pain levé, de laitages, et liturgie minime, comportant notamment la lecture du livre de Ruth la Moabite. C'est surtout une fête agraire, familiale.

"Ils furent tous remplis d'Esprit Saint et se mirent à parler d'autres langues,
comme l'Esprit leur donnait de s'exprimer" (Actes 2/ 4)

Miracle de la Pentecôte,
mystère de l'esprit, dont Jésus nous affirme qu'il nous est donné aussi, à chacun de nous.
Quel est ce miracle ? Que fait l'Esprit Saint ?
Il permet à chacun de nous de sortir de notre propre langue (maison, famille, petits tracas, gros ennuis …)
pour comprendre l'autre, dans sa propre langue (sa propre famille et ses propres ennuis)

Miracle de l'Esprit,
chaque fois que j'ouvre ma porte, à celui qui n'était pas attendu,
chaque fois que j'ouvre mon cœur, à ce qui n'était pas programmé.

Miracle de l'Esprit,
chaque fois que je sors de ma langue
pour comprendre ce que vit l'autre.

L'Esprit Saint, traducteur ?
Nous avons grandement besoin de l'Esprit Saint aujourd'hui,
dans notre vie personnelle, comme antidote à la violence sociale et à l'indifférence généralisée,
dans notre vie d'Eglise comme antidote au repli de soi.
L'Esprit Saint, un allié pour aller vers les autres et en être enrichi.

Que l'esprit Saint nous éclaire

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